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『簡體書』不圆满才是人生

書城自編碼： 2991476
分類： 圖書→大陸圖書
作者： 熊逸之
國際書號(ISBN)： 9787559600394
出版社： 北京联合出版有限公司
出版日期： 2017-05-1
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 192/120000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 47.2

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編輯推薦：
本书提炼了一代传奇、中国人的心灵导师弘一大师的生活智慧。弘一大师一生跌宕起伏，从风流才子李叔同到青灯古佛畔的一代宗师，经历过家国变幻，人生百态，皈依佛门后，他立志探索与践行佛法，以一生的修为与历练，发扬光大了佛学，也启发了一代又一代中国人的心灵。
提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则
人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就会滋生烦恼。欲望越多，烦恼也越多。如果你让欲望蒙蔽了本心，即使已经锦衣玉食，也无法得到满足，更无法得到真正想要的生活。这本书将教会你如何从佛学经典中汲取智慧，在生活中修行，与自己的欲望和平相处。
不圆满才是人生。世间烦恼都是平常事，别让欲望蒙蔽了你的本心。多一分宽容心，少一分牵挂心，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔！
內容簡介：
《不圆满才是人生》是一本提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则的生活励志书。
人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就有烦恼，欲望越多，烦恼越多。被誉为一代传奇、中国人的心灵导师的弘一法师李叔同，也与你我一样，曾困于世间的烦恼之中。他曾是名满天下的风流才子，历经家国变幻，看尽人间百态，*终成为青灯古佛畔的一代宗师。他以身践行佛法，*终领悟：世间的烦恼都是平常事，只要不让欲望蒙蔽了本心，就能从烦恼中得到解脱。
弘一法师圆寂后，他的遗著《晚晴集》启发了一代又一代国人的心灵。《晚晴集》字字珠玑，精选自浩瀚的佛家经典，是弘一法师一生反复研读的精华语录。
本书不仅收录了《晚晴集》原文，更进一步阐释了佛学经典背后的故事与渊源。弘一法师的良苦用心，也将以*简明易懂的方式展现在你我面前。
读完这本书，你将学会如何从佛学经典中汲取智慧，并将这些智慧运用到世俗的生活之中，让我们的人生变得更豁达开朗。
活着就是修行。心中有是非，眼中看到的也尽是是非；心中是光明，眼中看到的也是光明。多一分宽容心，少一分牵挂心。跟随弘一法师学习人生精进的简单法则，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔!
關於作者：
弘一大师，一生六十三载，半生艺术半生佛。在俗三十九年，是中国近百年艺术史上难得一遇的通才和奇才；在佛二十四年，被后世佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师的一生行谊与德性光辉感动、启发着无数心灵。

熊逸之，在途修行者。
目錄：
前言用真经说话

第一章别让欲望蒙蔽本心
寻回你内心的清凉之境
你真正所求的人是自己
修持内心，从慈念开始
心地污浊，看人只见污浊
但行好事，不论人非
平息贪嫉心，要生随喜心
断除攀比，才能斩去贪欲

第二章人生知足方能开阔
不贪恋短暂的所得，不放弃远处的所往
不计较，也就不生嗔怒
知足的人，就算身处贫贱也能得到安乐
自作聪明的人往往只有小聪明
克制不住物欲，便会被物欲所奴役
得到越多，就越想得到更多
心越静，外物越不能扰

第三章世间烦恼皆是平常
从坐禅开始调理心性
穿衣吃饭都是修行
不要等渴了才挖井
迷则为烦恼，觉则为菩提
难得一颗平常心
一个人就是一座森林
苦乐逆顺，每日三省

第四章把时间留给最重要的事
用检点别人的时间来检点自己
心若沉静，无处不是净土
耐得住寂寞，才能看到风景
不必贪恋过去，更不必忧惧将来
如果要等一切齐备，就永无开始之日
不如抓住人生最重要的事
日行一禅，终成善果
內容試閱：
用真经说话

玄奘取经的故事是尽人皆知的，前辈们为了辨明佛经中的一字一句付出过无数的辛苦。无论是古代印度还是古代中国，辩经之风都很兴盛，原因很简单：理越辩越明。中土的译经也有着非常严格的标准，简直达到了锱铢必较的程度，其原因也很简单：一字之差，真理就有可能走向谬误。
浩繁的佛经为我们留下了无数的宝藏，但是，前人的这些辛苦在今人眼里越来越不受重视了。有的人一味强调所谓的实修，却很少去细读经典，就像行旅之人一味走路却不看地图；有的人一味拿禅宗末流的虚言以为真理，一句不可言说便否定了多少前辈大师在佛经阐释上的孜孜努力不错，地图上的目标并不等于真正的目标，但有几个人会因这个理由而否定地图的价值呢？
实修的方法也有很多，或如《根本说一切有部毗奈耶》所谓，要么读经，要么禅定，可以二选一，或如古昆大师的《劝利钝各修偈》所谓，资质好的人应当读经以明义、弘法以劝世，这是最了不起的实修。而资质差的人可以不去读经，只要念佛，但这绝不是说念佛才是实修而读经不是。
再说，实修的方法也不是凭空而来的，一点一滴都是前人经验之总结、训诫之积累，就像本书讲到的道宣大师《净心诫观法》的十种坐禅要法，如果我们不去认真学习体会，这个禅究竟从何坐起？
末法时代，歧说遍地，信众之中也多是只认金装不认佛，要想辨别歧说，只有从真经入手。读经本来就是重要的修行，把真经读透，自然有了眼力，有了悟性。真经俱在，自当用真经说话，而不是道听途说、人云亦云。
读经与传经，功德无量。《金刚经》中，佛陀对须菩提说：假如有善男信女每天三次用无数多的身体性命来布施，布施了百千亿劫的时间，假如有另外一人，听见这部《金刚经》后便完全信奉其中的义理，那么这个人的福德便超过前者，何况他还抄写、领受、修行、诵读、给他人讲解经文呢？须菩提，这部经书有着无可限量的功德，是我专为修习大乘佛法的人所说之经，如果有人领受、修习、诵读这部经书，并且给人解说，我便能够了解他，我便知道他能够修成无量的功德。这样的人，即可修成无上智慧，成就佛道。这里举《金刚经》为例，只因为《金刚经》广为大家熟习，而事实上，这样的话乃是佛经中的习语，自然也是修行者的常识。
另如莲池大师，以净土宗师的身份虽然大力倡导念佛，却同样提倡读经。他在《竹窗随笔经教》当中详细阐释过读经的意义，我一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人读经。为什么这样呢？大家想想，念佛之说是从哪里来的？难道不是佛祖金口所说、佛经简册所载吗？如果不是因着这些，我们今天又从何得知十万亿刹之外有阿弥陀呢？有些参禅的人，以教外别传为借口而拒绝读经，却不知离开经义而参禅是很容易走入邪道的，离开经义而悟道也很容易堕入邪解。正因此故，莲池大师着重提出学佛者必以三藏十二部为模楷。
本书为弘一大师集结佛经之精华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。至于斟酌损益、成败利钝，愿就教于大方之家。

《晚晴集》是弘一大师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子般的李叔同到伴青灯古佛的弘一大师，曲折跌宕的人生历练最后结成了这一部借他人之酒的字字珠玑。
一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵黄钟大吕，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终身受益。法师以之劝世，学人以之修身，浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。
奈何！斯人去矣，纵留香可堪盈袖；新塔成时，虽欲语忽焉忘言。诸君前辈卓识，喜明珠盼莫嫌鱼目；好熊后学浅陋，作注讲以求结善缘。诚惶诚恐，是为小序。阿弥陀佛！

熊逸之


推荐序：倒掉鸡汤，且走一条荆棘路
释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道，究竟悟出了什么？他一生传道，究竟教了人们什么？也许我不该问这两个如此浅近的、太过基础的问题，然而蹊跷的是，我接触到的太多信佛、修佛的人，对它们的回答竟然五花八门，莫衷一是。
最匪夷所思的是，即便在许多虔信者的心中，佛教和心灵鸡汤竟然没有什么两样世俗的日子还要照常去过，名缰利锁还要照常去追，爱别离不以为真苦，怨憎会只道是必要的忍耐，每有小小心理失衡的时候，便拿一本披着佛教外衣、扮出高僧嘴脸的畅销书，教自己如何想开一些，如何以无怨无悔的姿态拥抱这美丽的人生。

我不禁想问，如果释迦牟尼抛家舍业，以经年累月的劳形苦思，最后于九死一生之际就悟出这么一点心灵鸡汤的话，是不是我们非但不该尊他为佛，反而应该怀疑他的智商才对？
世界变了，佛陀的古老箴言敌不过心灵导师的温柔欺骗，玄奘的十万八千里荆棘路也失去了它曾经的荣光，这曾是初入佛门的李叔同很看不惯的事情，但今天即便是李叔同自己，也只被世人当成一个文化明星看待，猎奇于他的身世传奇，毫不在意他对佛法是如何求真求实的，对戒律是如何一丝不苟的。

很久以来，不执着文字被太多人当作了不在意文字，因戒生定，因定生慧被太多人鄙夷为耗时耗力的笨办法，只一股脑儿地顿悟去了。这正如第一天学琴的人就抛开教程和琴谱做即兴演出，一脸污泥的人换一套光鲜的衣着就自信满满地参加晚宴。
然而佛陀所走的、所指的，从来都是一条荆棘路，只有无惧遍体鳞伤的人才走得下来。它天然就要你笨一点才好，慢一点才好，而这一路上也绝没有艳阳与明灯，只有夜幕上镶嵌着的点点繁星如同佛经中的字句，总需要细细辨识才可以借着它们辨清方向。于是我就要说到你手上的这本书了：李叔同在这本书里所做的，就是帮你撷取那些星中之星群星中最耀眼的那些；熊逸之在这本书里所做的，是为这些最耀眼的明星绘出坐标，指明它所属的星座。

依着这点星光，在这条荆棘路上，也许你仅仅走了一步就退了下来，回头去找廉价、易得而可口的鸡汤了。这也无妨，毕竟这坚实迈出的一步路就如同你洒下汗水种下的一粒种子，很可能会在你终于忘记之后，经某一场突如其来的阳光与雨露，破土萌生。生活于我们而言，每一步都是道场，每一步都是修行，而我们所播下的种子若是成活了，我们的心里也一定会为它盛开一朵狂花的吧。

无念

 

 

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